ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА

Всякая возникающая у нас дурная идея на самом деле сводится к заблуждению. Чтоб убрать заблуждение, нужна мудрость. И не только лишь мудрость, но ясное понимание и не плохое сосредоточение. Без неплохого сосредоточения, без острой направленности разума устранение заблуждений просто нереально. В процессе медитации сосредоточения, мозг становится так ясным и прозрачным, что ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА мы способны узреть мельчайшую частичку этого мира, таким размеренным и счастливым, что это нереально сопоставить с какими-либо другими состояниями счастья.

Когда я находился в горах, ко мне пришел один друг, который занимался практикой однонаправленной концентрации. По нему я увидел, что мы по сути можем это делать ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА. А ведь и для буддиста исходного уровня, и на продвинутых шагах сосредоточение — важная практика. Этот человек практиковал медитацию три либо четыре года в горах. А шаматхой он занимался два года и уже достигнул 5-ого, другими словами "беспрерывного" уровня концентрации. Время от времени во время медитации он задумывается, что занимается этим куцее ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА время, но по сути проходит много часов. Он — мой неплохой друг, и когда я прогуливался его навещать, он всегда хохотал и был счастлив. Я его спрашивал, как он поживает, он гласил, что у него нет никаких обстоятельств для несчастий. У него не плохое чувство юмора, и мы шутили вместе ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА. Когда я смотрел на него, я лицезрел, что такая практика способна дать продвижение либо, по последней мере, принести счастье, удовлетворенность и покой.

Но если гласить о практике, то максимально принципиально знать, как практиковать верно. По другому вы не продвинетесь.

Какое место применимо для практики шаматхи? Если вы собираетесь заниматься ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА активно, это должно быть очень тихое, уединенное место, чтоб там не было угрозы для жизни и просто можно было бы добыть еду. Не считая того, вы должны быть обеспечены всем, что нужно для практики, другими словами — познанием. Но сходу мы не можем устремиться куда-то в уединенное место. Мы можем ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА заниматься понемногу, и это тоже хорошо. Я расскажу, как заниматься этой практикой в обыденной жизни, чтоб продвигаться равномерно шаг за шагом. Даже в горах, когда люди посиживают в уединении, рекомендуется начинать с малых периодов медитации. Потому перед тем, как удалиться в уединение, полезно проделывать эту короткую практику в ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА обыденной жизни, хотя бы раз в денек.

Когда вы занимаетесь медитацией, очень принципиальна поза. Ноги должны быть скрещены. Естественно, сначала это может быть тяжело, но, если гласить о последующих перспективах, очень полезно. Все таки для неких людей это практически нереально, потому можно посиживать просто на стуле, как ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА комфортно. А в других случаях рекомендуется скрещивать ноги. Руки нужно сложить на уровне нижней части животика. Огромные пальцы упираются друг в друга, правая ладонь положена на левую. Для парней и дам это идиентично. Плечи должны быть прямые, голова незначительно склонена. Примите эту позу. Глаза полуприкрыты. Рот не должен быть на ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА сто процентов открыт, по другому муха может залететь. (Хохот). Но не нужно и закрывать его совершенно, чтоб во рту не возникало дурного вкуса. Язык должен быть поднят к небу. Вы не должны быть напряжены, а спина должна быть ровная. Таким вот образом мы садимся.
Очень принципиально дыхание. Если ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА перед тем, как начать медитацию, мы не проделаем 21 дыхание, то мыслей в голове остается настолько не мало, что нам не получится сконцентрироваться по-настоящему. Потому поначалу мы проделываем медитацию на дыхании. Приняв медитативную позу (она именуется позой Вайрочаны), мы просто сосредотачиваемся на собственном дыхании. Когда выдыхаем, то сконцентрированно смотрим ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА, что мы выдыхаем, то же — когда вдыхаем.

Цель этой медитации я объясню на примере. К примеру, мелкие малыши играют с ножиком. Вы желаете его забрать, а они не отдают. Вы показываете им более увлекательную вещь, и они сразу кидают ножик. То же самое с нашим мозгом. Когда мы желаем ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА сосредоточиться на принципиальном объекте и говорим собственному мозгу: "Сосредоточься!" — он нас не слушает. И когда мы садимся медитировать, мозг блуждает. Чтоб это приостановить, нужно сделать медитацию на дыхании. В уме возникают разные мысли, идеи. Одна идея, если допустить ее, порождает массу других, и так происходит без конца. Потому принципиально ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА просто откинуть это и перенести внимание на другое. Когда мы сосредотачиваемся на дыхании, наш разум отвлекается от собственных пристрастий, беспокойства, злобы и равномерно успокаивается.

Итак, мы садимся и начинаем сконцентрированно смотреть за своим дыханием: как мы вдыхаем, выдыхаем и т.д., и делаем это некое время. Когда мы выдыхаем и вдыхаем ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА, мы считаем "раз", и т.д. И если вы можете остаться в сосредоточении на дыхании, не отвлекаясь, без всяких прерывающих сосредоточение мыслей до 21 раза, то ваше сосредоточение отлично.

Эта медитация на дыхании полезна в каждодневной жизни. Время от времени, когда люди гневаются и не знают, как совладать со своим раздражением ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА, они начинают пить водку. Почему они так делают? Так как, когда выпивают, они перестают мыслить о собственной дилемме и считают, что неувязка решена. Эта медитация — подмена водки! (Хохот). Задумайтесь, это хорошая экономия в хозяйстве! — Сберегает средства и не нарушает здоровья. Если вы разозлились, впали в гнев ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА, постарайтесь выйти из комнаты и сделать эту "медитацию 21-го дыхания", и вы почувствуете, что стали наименее раздраженными и поболее умиротворенными.

Либо очередное. Некие с трудом засыпают, плохо дремлют. Почему им бывает тяжело? Так как их обуревают мысли. Одна идея приходит за другой, и они не могут тормознуть. Они пробуют уснуть ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА, но мысли продолжают появляться и появляться.

Если вы по сути желаете уснуть, то постарайтесь лечь и не мыслить ни о чем. Если вы остановитесь на некий одной ситуации, чтоб обмыслить ее, это помешает вам уснуть. И не сосредоточивайтесь на мысли "мне нужно уснуть", эта идея будет порождать другие ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА мысли. Заместо этого сосредоточьтесь на дыхании. Не пытайтесь в особенности концентрироваться. Если какая-то идея придет в голову, пусть она появится и уйдет. И так, следя за идеями, допуская, чтоб они уходили, вы равномерно уснете, и у вас от медитации на дыхании будет неплохой сон.

Вернемся незначительно вспять, к ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА теме о позе для медитации. Поза очень принципиальна, ее необходимо ясно и отлично держать в голове. Я желаю кратко поведать о том, какую цель преследует верная поза. Спина должна быть прямой, поэтому, что если вы наклоняетесь вперед либо вспять, это может помешать концентрации. Как разъясняется это на уровне тантры, центральный канал, Авадхути ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА, должен быть прямым. Если он хотя бы чуть-чуть изогнут, то в этих местах могут появляться дополнительные ветры-энергии, которые будут искажать процесс медитации. Голова не должна быть высоко поднята и не должна быть опущена. Если голова поднята больше, чем следует, то будет появляться излишняя возбужденность ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА, а если очень опущена, то будет появляться расплывание мысли, сонливость. Плечи необходимо расправить. Очень принципиально, чтоб подушка, на которой вы сидите, была ровненькой. При всем этом задняя часть ее должна быть чуток выше фронтальной. Но если подушка наклонена, то после долгого сиденья появится напряжение в теле и это будет мешать.

А ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА тот, кто желает серьезно практиковать шаматху для каких-то особых целей, должен поразмыслить и о диете. Не стоит есть очень не много либо очень много, это будет мешать концентрации. Нужно выбирать какую-то меру собственной пищи. Время от времени концентрации очень содействует мясо, но маленькое количество и ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА только время от времени. Ведь те, кто медитирует в горах, живут в главном на овощной диете, и в теле появляется много энергий — энергетических ветров, что приводит к дисбалансу. Чтоб несколько сбалансировать энергии, нужно употреблять незначительно мяса.

Ранее мы гласили о медитации на дыхании. В медитации на дыхании есть рядовая ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА и особая практика. Обыденную практику я уже разъяснял, а видя ваш энтузиазм, решил незначительно поведать о особых медитациях на дыхании. Особые медитации на дыхании связаны с йогой. Не считая того, они неплохи и для здоровья, если вы занимаетесь ими в ежедневной жизни.

Нужно визуализировать три внутренних канала в теле. Средний ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА канал — белоснежный. Он проходит таким макаром: начинается у "третьего глаза", огибает голову, проходит повдоль позвоночника, завершается ниже пупа. Каналы маленькие, они очень тонки и завернуты. Центральный канал мало потолще. Правый канал — красноватого цвета. Начинается он у переносицы и проходит повдоль позвоночника с правой стороны. Во всех чакрах он ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА завязывается в узлы. Другими словами, центральный канал прям, а боковые в чакрах выгибаются и завязываются в узлы. Левый канал — голубий. Он идет прямо от носа, завязывается в узел на чакре темени, потом завязывается в узел на чакре гортани, потом сердца и пупа. Так примерно следует представить картину этих 3-х каналов. Это не ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА так тяжело. Позже вы визуализируете, что ваш левый канал заходит в правый канал, как одна трубка в другую.

Сейчас мы складываем руки. Поначалу большой палец, потом загибаем все другие, не считая указательных, — они остаются. И кладем их на колени. И потом, поднимая правую руку, мы поначалу закрываем ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА правый канал указательным правым пальцем. Перед тем, как начать дыхание, мы стараемся ясно визуализировать канал. Трижды вдыхаем. Вдыхая этим тройным вдохом, мы визуализируем всю благую энергию белоснежного цвета. Все благие плюсы Будды входят в нас при дыхании и, проходя по левому каналу вниз до уровня ниже пупа, очищают этот канал ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА от всех загрязнений. Потом выдыхаем тройным выдохом через правую ноздрю, закрывая левую ноздрю пальцем и визуализируя, что сейчас загрязнения выходят ввысь по правому каналу и из правой ноздри покидают наше тело. Так мы делаем трижды.

Сейчас начинаем с другой стороны. Закрываем левым пальцем левую ноздрю и повторяем тот же ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА самый процесс. Вдыхаем через правую ноздрю, и на вдохе все загрязнения, выгоняемые белоснежным светом, спускаются по правому каналу до места соединения каналов. На выдохе они подымаются по левому каналу и в процессе тройного выдоха покидают наше тело через левую ноздрю. Другими словами, один и тот же процесс проделываем трижды ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА с другой стороны.

А сейчас, в 3-ий раз, мы визуализируем эти два и центральный канал. Позже вдыхаем тройным вдохом через обе ноздри, и при всем этом белоснежная благая энергия заходит через обе ноздри в правый и в левый канал, и опускаясь по ним, выгоняет все загрязнения. Потом мы визуализируем ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА, что правый и левый каналы входят в центральный канал. Загрязнения входят по ним в центральный канал, подымаются по центральному каналу и на выдохе покидают тело через отверстие на темени. И перед тем, как мы начинаем выдыхать, поднимая эти загрязнения через центральный канал, мы практически на момент удерживаем дыхание, а ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА потом выдыхаем.

Это воистину нужная для здоровья медитация. Когда я медитировал в горах, я не обращался к докторам. Это было мое лечущее средство. С того времени как я спустился, у меня стало меньше времени для медитации, и мне приходится в Москве временами обращаться к доктору. Это предварительное ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА упражнение для развития концентрации прекрасно для здоровья.

Развитие шаматхи, другими словами безмятежности мозга, очень значительно. Без развития шаматхи невозможна ни реализация осознания пустоты, ни практика тантры, ни практика махамудры, ни практика дзогчена. Потому шаматху можно именовать фундаментом, основой всех других реализаций.
Величавый Атиша гласил, что развитие шаматхи полезно как себе, так ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА и для полезности других созданий. Он разъяснял, что как не может без крыльев полететь птица, так же и практикующий без шаматхи не может полететь ни для собственного собственного блага, ни для блага других.

Шаматха является, по существу, общей практикой для индуизма и буддизма. Но в буддизме разнообразнейшие ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА техники заслуги самадхи представлены более много. По сопоставлению с другими достижениями шаматха легче, но совсем не так просто достижима, как может показаться. Она тоже просит усилий и неизменной практики. Не считая того, необходимо знать, как развивать ее верно. Также если кидаться от 1-го способа к другому, переходить с одной дороги на ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА другую, вы никуда не придете. Возьмите один способ и завладейте им как надо. Тогда он приведет вас туда, куда вы желаете.

Поначалу об объекте медитации. Существует много объектов медитации для шаматхи. И величавые мастера, исходя из убеждений сутры, предлагают обычно избрать для медитации образ Будды. На уровне ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА тантры время от времени советуют концентрироваться на буковке А либо на Ясном Свете, но это для нас будет трудновато. Легче медитировать на виде Будды. При этом легче представлять его не в себе, а снаружи, так как мы все привыкли мыслить о окружающем мире.

Мой подход заключается в том, чтоб делать что-то ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА сравнимо легкое. Тогда мы будем получать от этого наслаждение и стремительно продвигаться далее. Если же мы начнем сходу с сложного, то у нас просто ничего не получится.

Потому, хотя исходя из убеждений Махамудры, Дзогчена необходимо медитировать на уме, но уже 1-ый шаг, состоящий в том, чтоб осознать, что такое ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА мозг, представляет собой огромную трудность. Хотя, исходя из убеждений Дзогчена, этот 1-ый шаг является более легким. А в высшем смысле осознать природу мозга еще сложнее. Потому поначалу необходимо делать более обыкновенные вещи. Я не желал бы, чтоб вы помыслили, как будто я критикую Дзогчен. Напротив, я сам ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА пробую практиковать Дзогчен, но нахожу это очень сложным. Практики Дзогчена либо Махамудры, что в школе Гелугпа является по существу одним и этим же, — это очень трудные практики. Если вы поначалу овладеете уровнем шаматхи, тогда Дзогчен, Махамудра, постижение пустоты, развитие бодхичитты и отречение, все станет еще легче. Это окажет существенную помощь ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА в любом направлении практики.

В прежние времена шаматху достигали за время от полугода до полутора лет. Во-1-х, так как делали очень насыщенную практику, во-2-х, так как знали, как ее нужно делать. На данный момент один из моих друзей, который пробовал воплотить шаматху, сумел это сделать за три ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА года. И это тоже считается очень резвым. Достижение шаматхи значительно превосходит любые другие человеческие заслуги. Миллион баксов по сопоставлению с достижением шаматхи — ересь. Так как при помощи шаматхи достигается таковой духовный мир, такая ясность мозга, которые вы никогда за миллион баксов не купите. Уже в этой жизни это ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА необычно отлично. Что уж гласить о будущих жизнях!

Итак, объект медитации, образ Будды, должен быть маленьким, размером с большой палец. Желтоватого цвета. И вы должны ощущать, как из него исходят лучи. При всем этом, вы не должны визуализировать его как статуэтку. Вы должны визуализировать живого, реального Будду, ощутить, что он ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА обладает весом. Он находится от вас кое-где на расстоянии вытянутой руки. Не считая того, рекомендуется визуализировать Будду не очень высоко и не очень низковато, — на уровне лба. Его необходимо визуализировать излучающим лучи, так как это излучение служит противоядием против притупленности разума. А томным необходимо его визуализировать ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА поэтому, что это препятствует блужданию мозга. Так как он тяжел, это принуждает нас держать этого Будду более активно. Как гласил Учитель, если мы привязываем слона к узкому столбику, он просто может вырвать его веревкой. Если же столб тяжкий, крепкий, то вырвать таковой столб слону нашего мозга сложнее.
Почему образ Будды визуализируется таким ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА небольшим? Это тоже имеет причину. В визуализации нет случайных деталей. Небольшим мы визуализируем его для того, чтоб сделать лучше концентрацию: если б мы визуализировали большой образ Будды, внимание рассеивалось бы. Итак — это объект медитации для развития шаматхи.

Сейчас, когда вы приняли правильную позу и у вас есть объект медитации ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА, мы начинаем заниматься концентрацией. При всем этом глаза должны быть полузакрыты. Представьте, что глаза у вас вполне открыты: вы сможете визуализировать свой дом? Может быть это? Когда же вы глаза закрыли, то визуализировать существенно легче. Но это имеет свои недочеты, если подразумевать долгосрочную перспективу занятия, в конечном счете ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА это будет ужаснее. Потому мы попробуем закрыть глаза наполовину тогда и визуализируем образ Будды. Это тоже будет сначала очень тяжело. Чтоб сделать процесс медитации легче, прекрасно на 1-ое время иметь впереди себя статуэтку. Вы смотрите на эту статуэтку временами, а позже пытаетесь ее воспроизвести при визуализации. По мере того, как ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА мозг будет привыкать к виду, визуализировать будет все легче.

Наверняка, никому не составит труда представить для себя образ друга, которого вы отлично понимаете и помните. Ваш мозг с ним отлично знаком. Также и тут: чем больше ваш разум будет привыкать к виду статуэтки, тем легче будет ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА визуализировать ее. Потому рекомендуется сначала использовать статуэтку. Постарайтесь не напрягать тело, расслабьтесь и в этом состоянии сосредотачивайтесь. Непринципиально, если вы не будете созидать его ясно. Сначала в этом нет необходимости. Если вы представите его впереди себя мысленным взглядом, хотя бы с какой-либо степенью ясности, пытайтесь его удержать и пребывать на ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА нем. Если он исчезает, попробуйте его все-же задерживать, тогда ясность возвратится. Не нужно стараться делать его ясным своими усилиями, — это будет помехой. Если вы все-же утрачиваете ясность, все равно его удерживайте, просто пытайтесь на нем пребывать. Ощутить, что это не статуэтка, а живой Будда. И ни ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА при каких обстоятельствах не напрягайтесь — сосредотачивайтесь из состояния расслабленности. Если будете тужиться, разум ваш сожмется от напряжения, также как и тело. Расслабьтесь. Не прикладывайте очень много усилий. Держитесь руками за колени. Чувствуете, что сбрасывается напряжение? Мозг ясный, свежайший. Сейчас обусловьте себе необходимость сосредоточения в течение одной либо 2-ух минут ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА лишь на виде Будды и поболее ни на чем.

Процесс этот нелегок, потому через некое время вы научитесь исключительно в основном, грубо визуализировать образ Будды. И когда с полузакрытыми очами вы можете удержать впереди себя это изображение, означает, вы достигнули первого уровня, который именуется "обнаружение объекта медитации".

Это — 1-ый фуррор ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА. У вас появилось уже какое-то достижение. Я говорю об этих технических подробностях, ибо, когда мы начинаем заниматься, хоть какое достижение какого-то обозначенного уровня дает нам внутреннее ублажение. Мы ощущаем, что продвигаемся, что мы на верном пути.
Одна американка к примеру, на данный момент достигнула уже седьмого ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА уровня самадхи, другими словами, когда слон стоит на последнем повороте справа (см. набросок). Это всем нам должно дать надежду. Если она смогла это сделать, почему мы не можем? Если б это было достигнуто кем-то из тибетцев, мы могли бы сказать: "Ну что ж, это тибетцы, — у их традиция, культура ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА. Может, у их в крови чего-нибудть особое". А если это сделал человек с Запада, таковой же, как вы, то вы должны осознавать, что вы тоже сможете.

Почему она смогла достигнуть такового фуррора? Так как очень искусно к этому подходила. Она занималась с одним величавым созерцателем в Дхарамсале, Геше Ламримпой ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА. До этого она получила учение шаматхи от другого учителя, но когда вы начинаете заниматься фактически, прекрасно, если рядом есть опытнейший мастер, так как во время практики появляется огромное количество маленьких вопросов.

Ну, а сейчас перейдем к сущности дела. Итак, 1-ый шаг — это обнаружение объекта медитации. Оно предваряется практикой ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА, которую мы называем "поиск объекта медитации". Поначалу, когда мы смотрим на статуэтку, а позже пытаемся визуализировать, — именуется поиском. Потом, когда мы нашли объект медитации, это именуется обнаружением. Дальше нам необходимо задерживать объект медитации — это 3-я стадия: "удержание объекта медитации". И 4-ая стадия — "пребывание с объектом медитации". Итак, всего ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА четыре стадии: поиск, обнаружение, удержание и пребывание.

Эти четыре стадии очень важны. Ибо они посодействуют достигнуть первой ступени первого уровня концентрации. Если вы сможете сохранять объект медитации одну минутку, считайте, что достигнули первой ступени концентрации. Может быть, вам это получится за одну-две недели. Вы, естественно, будете удовлетворены ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА и будете гласить: "О, я достигнул первой ступени". Благодаря этому вы приобретете убежденность в корректности инструкций. Но для того, чтоб достигнуть первой ступени, нужно знать, что представляют собой ошибки медитации. Для того, чтоб достигнуть самадхи, мы должны пройти все ступени одну за другой. А чтоб придти к первой из этих ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА ступеней, нужно преодолеть препятствия. Чтобы их преодолеть, мы должны осознать, что они собой представляют. И если вы не понимаете, что из себя представляют ошибки медитации, то полезности от вашей медитации нет. Она будет только пустой растратой времени.

Так, если вы, ремонтируя телек, не понимаете, что в нем испортилось, вы ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА сможете весь денек перепаивать конец за концом, и вся эта работа окажется пустой растратой времени. Потому, когда мы лицезреем учителей, которые могут концентрироваться без всякого усилия, и сравниваем себя, неискусных, с ними, понятно, что для этого различия есть какие-то предпосылки. Я ведь говорил вам, что в буддийском учении основная мысль ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА состоит в том, что все развивается по причинно-следственной схеме.

Итак, есть 5 главных ошибок медитации. 1-ая из их — лень. Она просто останавливает всех нас. 2-ая ошибка — забывание объекта медитации. Это происходит поэтому, что разум уходит куда-то в сторону, и мы забываем, что созерцаем. Потом двоякое препятствие: с одной ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА стороны — возбужденность, с другой стороны — сонливость и расплывчатость, когда идея расплывается и перестает быть ясной. Сущность первого заключается в том, что, так как мы имеем привязанности, мозг начинает отвлекаться от объекта медитации и следует обыденным методом, направляясь, к примеру, к семье, дому либо к другим, обычным себе объектам ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА. Когда разум возбуждается стереотипным мышлением, эта ошибка именуется интеллектуальным возбуждением. А интеллектуальная притупленность, если практически перевести, — это исчезновение ясности мозга. Когда притупленность делается посильнее, мы засыпаем. Тогда у нас в течение часа очень не плохая медитация. (Хохот). — Без каких-то прерываний и помех. Два этих препятствия вкупе составляют ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА третью ошибку медитации.

4-ая заключается в том, что мы не применяем противоядие против ошибок, когда нужно применить. Так, к примеру, на пятой, 6-ой и седьмой стадиях может случиться последующее: мы держим объект медитации в сознании, но в некий момент чувствуем, что появляется утрата ясности. Мы лицезреем, как она появляется, поначалу малозначительная ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА, но не применяем противоядие. Эта ошибка свойственна для довольно больших ступеней медитации. Сначала она не случается.

5-ая ошибка медитации заключается в том, что мы продолжаем использовать противоядие, когда в этом уже нет необходимости. Это может быть на восьмой либо девятой стадии, хотя на этих стадиях нет никакой ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА нужды использовать противоядие. Это только помешает медитации. Вы расслабляетесь, и разум должен быть расслаблен. Это подобно тому, как взмывает орел. По мере того, как он подымается, он употребляет крылья, но когда добивается подходящей высоты, он просто парит, ему нет нужды махать крыльями. Также и на восьмой и девятой стадиях медитации.

Таковы ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА 5 главных пороков медитации. Если вы одолели эти 5 ошибок, означает, вы достигнули шаматхи. Если вам ничто не препятствует достигнуть этого уровня, вы его достигаете. На первой и 2-ой ступенях шаматхи цель фактически и заключается в том, чтоб убрать эти помехи. Когда они устранены, вы прогрессируете. Так если при ремонте ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА телека из 5 дефектов вы убрали 1-ые две, то на дисплее уже что-то появится. А когда вы убрите другие, телек будет работать отлично.

Очень принципиально знать о противоядиях против этих 5 ошибок. Люди, которые вправду серьезно занимаются медитацией, с наслаждением заплатят 100 баксов, не колеблясь, чтоб я поведал об этих противоядиях.

Кстати ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА, я желаю отметить, что тибетские учителя всегда учат совсем безвозмездно, и потому ученики время от времени не ценят Учение, считая, что оно всегда доступно. Потому мне кажется, что время от времени имеет смысл как-то выделить ценность учения. Вот в прежние времена, когда тибетские буддисты прогуливались за Учением ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА в Индию, им приходилось преодолевать массу препятствий, и никто не давал им учение так просто, как вам. Обычно учитель отвечал: "Я ничего не знаю, иди далее". Возьмите узнаваемый пример с Марпой-лоцавой. Сколько трудов он перенес, пока, в конце концов, Наропа не начал его учить постепенно! Ранее ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА он принудил Марпу много трудиться, чтоб снискать добродетели. И только после чего начал открывать ему Учение. Мне кажется, что, проявляя таким макаром свое сочувствие, индийские учителя показывали очень умный способ, и необходимо использовать его и на данный момент. Потому, когда я на данный момент буду говорить, пожалуйста, не считайте ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА это кое-чем, что валяется на дороге. Пожалуйста, относитесь к этим учениям как к вещам очень ценным. Отлично?

Для преодоления ошибок существует восемь противоядий. 1-ые четыре из их относятся к первой ошибке — лени. Ее очень тяжело убрать. Но если у вас есть противоядие, то убрать лень просто.

1-ое из противоядий — размышление ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА о полезности, которую может принести достижение шаматхи; — вера. Чем больше вы будете мыслить о плюсах шаматхи, тем посильнее станет убежденность, что вам нужно ее культивировать. А когда есть вера и убежденность в плюсах шаматхи, то тогда естественным образом появляется вдохновение к практике.

Это вдохновение и является вторым противоядием. Оно происходит ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА из веры в плюсы шаматхи. Чем лучше вы осознаете, что шаматха — это отлично, тем посильнее желание стремиться к ее достижению. А когда возникает вдохновение, то увеличивается и интерес.

Энтузиазмом, третьим противоядием, в этом случае мы называем удовольствие, наслаждение от занятий данной практикой. Те, кто не любит футбол, не ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА считают, что игра в футбол принципиальна. Если б их принудили играть, они посчитали бы это за наказание. Необходимо бегать, кто-то может ударить тебя ногой, поранить, это мучение! А если мальчику поведать о том, как здорово уметь играть в футбол? Можно сказать ему: "Ты будешь играть, как Марадона ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА!" И он преисполнится интереса и будет гонять мяч, невзирая ни на вялость, ни на травмы. А если расцарапается, он этого даже не увидит и произнесет: "Я наслаждаюсь!"

Малеханьких малышей время от времени тяжело вынудить делать то, чего они не желают. Но если заразить их энтузиазмом, они станут делать это дело ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА с наслаждением. Также и мы, если будем ассоциировать достижение самадхи с достижением других целей, к примеру, богатства либо славы, сможем осознать, что миллион баксов либо слава делают для нас массу заморочек, что шаматха по сопоставлению с этими неуввязками — как золото по сопоставлению с остальными металлами. И если мы вкладываем силы ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА в достижение мирских целей, то необходимо помыслить: почему бы не вложить силы в достижение еще более ценного приобретения — шаматхи? Потому я и говорю об этом так тщательно. Мы, может быть, и потратим много времени, но это очень принципиальная вещь, и мне хотелось бы донести ее до каждого.

Я сам ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА был очень ленивым мальчиком. Мать меня подгоняла, когда я был должен заниматься. Я не обожал никакой работы, меня необходимо было всегда заставлять. Я много ел и спал. Но конкретно благодаря использованию противоядия, когда у меня появился интерес, я ушел медитировать в горы. Если б у меня не появилось интереса ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА из-за внедрения противоядия, я бы через три денька спустился с горы. Что мне было бы там делать! В горах ведь мне приходилось идти полчаса, чтоб просто принести воды. В других критериях человеку может показаться мучительным столько времени ходить за водой. Но это — как игра в футбол ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА: если у вас есть интерес, вы с наслаждением это делаете, не замечая царапин и ссадин. Так и я получал наслаждение. Все находится в зависимости от психологии, от вашего дела к тому, что вы делаете.

Данные аннотации очень удобны конкретно для нашего уровня. Вот представьте, к примеру, что вы ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА возжелаете что-то приобрести тут, в Петербурге. Тогда вам растолкуют, что и как тут можно приобрести. В то же время вам могут разъяснять, что можно приобрести в Москве либо где-нибудь в Индии. Это тоже может быть любопытно, но не относится к данному моменту. Потому вы предпочтете слушать, что можно приобрести ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА тут, а позже уже там.

Четвертым противоядием против лени является самоуспокоение мозга. Благодаря вере мы развиваем внутри себя вдохновение, а благодаря вдохновению появляется интерес. Когда интерес принуждает нас продолжать и продолжать медитацию, мы развиваем шаматху шаг за шагом, проходим стадию за стадией, пока, в конце концов, не достигаем полного ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА покоя разума, безмятежности. Тогда и практика приносит нам удовольствие большее, чем что-либо в этой жизни. Это — четыре противоядия против первой ошибки.

Сейчас побеседуем о 5-ом противоядии — против 2-ой ошибки. Это бдительность. Бдительность является противоядием против забывания объекта медитации. Если внимания недостаточно, вы забываете объект медитации. А развивая бдительность, вы ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА можете задерживать его в собственном внимании.

Когда мы развиваем шаматху, сначала необходимо удалить лень. Во-2-х, необходимо удалить забывание объекта медитации. Развитие внимания является для этого более значимой практикой. Внимание, которое вы развиваете, очень полезно и в обыкновенной жизни. Для того, чтоб развить внимание, не надо ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА садиться в медитативную позу. Просто раз в день смотрите за своим телом, речью, идеей: как вы действуете, как вы общаетесь с другими людьми, о чем вы думаете. И с помощью этого вы можете развить свое внимание.

Потом, 3-я ошибка, это пара: интеллектуальное возбуждение и интеллектуальная притупленность. Противоядием (косвенным) против ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА этого является развитие внимательности. Благодаря внимательности мы замечаем, что возбуждение либо притупленность появляются в нашем сознании. Другими словами она похожа на шпиона, который дает нам информацию о том, что происходит. Для такого же, чтоб убрать возбужденность, необходимо ясно осознавать ее предпосылки. Предпосылкой возбужденности сознания является излишняя напряженность в созерцании ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА. Для того, чтоб убрать излишнюю напряженность, рекомендуется объект медитации поместить несколько ниже. Тогда мы расслабляем поток сознания, и это помогает расслабиться. Либо можно несколько ослабить свечение фигуры Будды и таким макаром несколько расслабить свою бдительность.

Тупость, вялость сознания появляется из-за того, что у нас пропадает интенсивность созерцания, и объект созерцания ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА тоже несколько опускается, а свечение ослабляется. Тогда нам необходимо сделать обратное — несколько приподнять объект созерцания и усилить его свечение. Применение этих противоядий очень принципиально для устранения возбужденности и притупленности в медитации, так как их нереально просто снять рукою.

4-ая ошибка — это неприменение противоядия тогда, когда его нужно ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА использовать. И тут необходимо просто использовать противоядие.

А 5-ая ошибка — это применение противоядия, когда оно уже не требуется. В этом случае необходимо просто отпустить, ослабить мозг, позволить ему находиться в равновесии.

Вы видите, что из этих 5 ошибок три устраняются достаточно тяжело. Когда эти три устранены, то 4-ая и 5-ая устраняются проще ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА благодаря освоенности медитации, знакомству с ней. Потому в процессе развития шаматхи на первых стадиях по сути тяжело проявиться. В предстоящем по мере продвижения все равномерно делается более обычным.

Сейчас я объясню девять стадий развития шаматхи в согласовании с этой картинкой. Вы видите монаха. Это — фактически мы сами. И пока ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА мы еще не тут, мы только должны достигнуть этой первой стадии. Дальше тут всего девять изображений монаха. Другими словами, методом практики он развивает свою медитацию и добивается девятой стадии, где изображен верхом. Начиная с девятой стадии, он обретает физический покой, блаженство, умиротворение. Другой набросок, где он едет на ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА слоне, указывает, что он добивается блаженства духовного. И набросок наверху, где монах держит клинок в руке, сидя на слоне, указывает единство шаматхи — умиротворения и випашьяны — постижения пустоты, — их соединение.

В этом состоянии благодаря покорению "слона" нашего разума и достижению соединения шаматхи и випашьяны, т.е. безмятежности и постижения Пустоты, он ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА добивается Освобождения от мучения — Нирваны. Этот высокий уровень, достижение настоящего счастья и блаженства, изображен конкретно тут, в высшей части картины. И мы, люди, по сути обладаем способностью достигнуть не просто преходящего, а подлинного высшего счастья. Потому наша реальная цель в этом процессе развития — не просто достижение шаматхи, а ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА достижение высшей цели, т.е. Освобождения.

Я расскажу на данный момент, что, фактически, все это значит. Вот поглядите, в руках у монаха лассо и крюк. Лассо значит бдительность, осознанность. А крюк значит внимательность. Слон — это наше сознание, психика. Темный цвет слона указывает состояние возбужденности, омраченности. Мортышка значит блуждание разума. А темный ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА цвет мортышки показывает на возбужденность. Поглядите, на первой стадии наше сознание совсем темное, и мортышка тоже совсем темная. Что все-таки нужно сделать, чтоб направить темное в белоснежное? Петля нужна для того, чтоб изловить этого слона: накинуть на него петлю бдительности, привязать его и изловить; зацепить ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА крюком и так вести к Освобождению.

Сейчас мы будем гласить о стадиях развития медитации. Очень принципиально развивать шаматху поочередно, от одной стадии к другой, а для этого нужно знать все стадии. По другому мы не будем знать, где находимся, не будем замечать, каковой наш прогресс.

При развитии шаматхи существует ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА два периода практики. Это практика самой медитации и период меж сеансами. Что все-таки делается во время самой медитации? Данный период делится на изготовление, медитацию и окончание. Когда мы готовимся к долговременной медитации, нужно за ранее приготовить много различных вещей; это и дом, и пища, и проч. Но самое нужное — это познание ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА того, что делать во время медитации. Если вы вправду собираетесь заниматься медитацией и достигнуть каких-либо фурроров, такие изготовления нужны. Потому не торопитесь с медитацией. Поначалу нужно приготовиться, обеспечить себя всем для фуррора, тогда и вы будете получать наслаждение, ублажение от этого. Когда мы начинаем практику ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА шаматхи, то должны приготовить внутри себя правильную мотивацию. Потом, сиденье, как упоминалось ранее, комфортное, не наклонное, — вы понимаете, как посиживать в правильной позе медитации.

1-ое, что мы делаем, это исполняем медитацию на дыхании. Есть два вида этой медитации — рядовая и необыкновенная. Сможете делать всякую, но не надо очень много ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА времени уделять дыханию. Когда вы проделываете медитацию на дыхании, принципиально расслабиться. Если вы особо серьезно относитесь к медитации, к позе во время медитации и напрягаетесь, то даже ваше тело воспримет напряженную позу. Это не дает никакой полезности. Нужно расслабить сознание и тело, они должны быть свободны. Если время от времени ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА в плечах появляется напряжение, его тоже следует скинуть. Сейчас начинаем фактически медитацию. Берем статуэтку Будды и смотрим на нее, при этом принципиально иметь статуэтку не небольшую и не огромную. Поначалу смотрим на нее и стараемся воссоздать мысленным взглядом впереди себя. После того, как вы разглядели и начинаете воспроизводить этот ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА образ, проходит четыре стадии: отыскивание объекта медитации, обнаружение, удержание и пребывание на объекте.

Когда вы нашли объект и начинаете его задерживать, то через маленький просвет времени вы теряете его, мозг уходит в сторону. Тогда вы снова возвращаете разум к этому объекту, обнаруживаете, удерживаете, останавливаетесь, пребываете на объекте медитации ШАМАТХА — СОСРЕДОТОЧЕНИЕ УМА. Скоро мозг снова утрачивает объект, пропадает бдительность. Мы снова возвращаем мозг. — Так мы прогрессируем.


shedrovickij-petr-georgievich.html
shefner-vadim-sergeevich-doklad.html
shejbanidi-ot-shejbana-do-abulhaira.html